III
Из истории празднования рождения ребенка
Рождению ребенка всегда сопутствовал целый ряд обрядов и традиций. В дореволюционной России обряды монотеистических религий тесно переплетались с языческими колдовскими действиями. Центральным событием празднования рождения нового человека было, безусловно, его приобщение к какой-либо религии (в зависимости от вероисповедания родителей). Крещение у христиан и схожие обряды у других религиозных групп, естественно, были направлены не только на официальную регистрацию ребенка (о чем говорится в другой теме), но и на спасение души новорожденного.
После Октябрьской революции 1917 г. на смену старым традициям пришли новые, «революционные». Однако им не удалось окончательно вытеснить религиозные обряды. Новый виток борьбы старых и новых традиций начался в 1960-е гг. Советская власть постаралась окончательно заменить дореволюционные традиции на советские, носившие исключительно светский характер. Так в частности появились дворцы торжественной регистрации. Насколько эффективна была данная работа, можно узнать из представленных документов.
Обрезание и перевязывание пуповины всегда содержало магический элемент. Так, в Судоготском уезде Владимирской губернии пуповину мальчика обрезали ножом на каком-либо плотницком или столярном изделии, считая, что в этом случае из него вырастет работящий человек и хороший мастеровой. Пуповину девочки обрезали ножницами и так, чтобы она упала на какую-нибудь разостланную женскую работу, например, на начатое шитье. В этом случае из девочки вырастет «домовитая хозяйка и работница». В Смоленской губернии пуповину девочки обрезали на гребенке с тем, чтобы она стала хорошей пряхой, а мальчика – на книге, чтобы в будущем хорошо учился. В Калужской губернии, руководствуясь теми же соображениями, пуповину девочки обрезали на веретене, а мальчика – на колодке, на которой плели лапти.
При перевязывании пуповины к основному перевязочному материалу (обычно использовали «суровую» нитку из льняной кужели) добавляли волосы матери, при этом иногда волосы брали обязательно «из правой косы роженицы», «с правого виска».*1
![Семья ленинградцев в банкетном зале Дворца торжественной регистрации рождения «Малютка» после церемонии регистрации. [1982-1983 гг.] Автор съемки Н.А. Науменков. ЦГАКФФД СПб.](/documents/10157/321092/29.jpg?t=1392116814366 "Семья ленинградцев в банкетном зале Дворца торжественной регистрации рождения «Малютка» после церемонии регистрации. [1982-1983 гг.] Автор съемки Н.А. Науменков. ЦГАКФФД СПб.")
![Медсестра помогает подготовить ребенка к церемонии регистрации в комнате матери и ребенка во Дворце торжественной регистрации «Малютка». [1982-1983 гг.] Автор съемки Н.А. Науменков. ЦГАКФФД СПб.](/documents/10157/321092/28.jpg?t=1392116814366 "Медсестра помогает подготовить ребенка к церемонии регистрации в комнате матери и ребенка во Дворце торжественной регистрации «Малютка». [1982-1983 гг.] Автор съемки Н.А. Науменков. ЦГАКФФД СПб.")
|
Показатель *3 |
Годы |
||||
|
1979 |
1980 |
1981 |
1982 |
1983 |
|
Крещение |
20 528 |
20 603 |
21 745 |
21 284 |
21 251 |
% к числу родившихся |
24,4% |
23,5% |
24,7% |
23,2% |
21,9% |
Окрещено детей |
18 774 |
18 384 |
19 186 |
18 538 |
18 509 |
% к числу родившихся |
22,3% |
21,0% |
21,7% |
20,2% |
19,0% |
Окрещено детей школьного возраста |
1 720 |
2 015 |
2 158 |
2 065 |
2 013 |
Окрещено взрослых |
1 754 |
2 219 |
2 559 |
2 746 |
2 742 |
1. Русские / Отв.ред. В.А. Александров, И.В. Власова, Н.С. Полищук.- М.: Наука, 1999.- С.507.
2. Требник - богослужебная книга, содержащая чинопоследования Таинств и других священнодействий, совершаемых церковью в особых случаях и не входящих в состав храмового (общественного) богослужения суточного, седмичного и годового круга. [до 1917 г.]
3. Из приложения к отчетному докладу за 1982 г. Совета по делам религий при Совете министров СССР по Ленинграду и Ленинградской области. 1983 г. ЦГАИПД СПб.